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做回自己,自己主宰自己的命運

偉大的不妥協主義者拉爾夫愛默生說過:“想成為一個成熟而有魅力的人,就不能妥協。正直的心是世界卜最神圣的東西……我犯了錯誤是因為我對自己產生了動搖,我過于看重別人的評價了。”

這番話無疑會深探地震撼一些人,一直以來,我都認為:“要想維護良好的人際關系,就必須站在別人的立場上看問題。”

也許,我們可以這樣理解愛默生的話:“我們可以站在別人的立場上看問題,但是一定要以自已的觀點作為行動的依據。”

在這里,如果說成熟可以帶來一些好處的話,那么,成熟的人一般都會有自己的信念,無論結果如何。他都有根據信念行事的勇氣,這是其中最重要的一條。

年輕而沒有經驗的人在穿衣、玩樂、說話辦事等各個方面都害怕脫離自己的圈子,一切都得按圈子里能接受的方式進行。這些孩子就會同人到中年的父母不時地發生沖突,而只是為了那幾個令人難堪的問題:“莎麗的媽媽都同意她涂口紅,為什么你就不允許?”“像我這么大的女孩子跟男孩子出去約會是一件很平常的事。”“為了皮特,您能別讓我打扮得像個怪物一樣嗎?”“有誰規定晚上十一點就得必須回家的?”等。

對生活在同齡人的世界里的孩子來說,他的朋友、他的玩伴怎么看他、是否接受他是最重要的交際問題。他那個世界的行為標準和他父母的標準不同,這種沖突成了孩子與父母之間最大的障礙。這令他們雙方都很頭痛。

當處在陌生的環境中,又沒有經驗可以借鑒時,最明智的選擇就是:讓自己的行為符合公眾所能接受的標準。直到我們有十足的經驗和信心時,才去按自己的標準和信念去生活。明智的人不會去挑戰他根本不明白的事物,只有傻瓜才會做這種冒失的事情。

總有一天,我們會形成一套自己的價值觀念,比如說,誠信。我們發現,最明智的行為就是誠信了,這來自于別人的指點,也來自于我們自己的經驗、觀察與智慧,我們通過這些也證實了沒有誠信就沒有回報的道理。幸運的是,在我們的社會里,大家對生活中的幾個最基本的原則問題的意見還是大致相同的。不然,我們就將生活在永無寧日的混亂里。

有時候,人們也會對基本的原則問題產生一些分歧。這時,堅持信念的人就將肩負著推動文明發展的重任。幾百年來,奴隸制度一直被權威的意見說成是合理而必要的,沒有人反對這種意見;直到某天,有幾個激進分子站出來大聲反對。面對嚴刑逼供、使用童工、體罰、劣質產品這一系列傷害,眾人曾毫不猶豫地接受了這一切,直到一小群決不妥協的人站出來,反復強調說:人們所做的是錯的。

通常悄況下,不妥協既不舒服,也不愉快,甚至還會遭遇危險。所以,大部分人寧愿溫順如綿羊般地活著。在他們看來,隱藏在人群中才更安全,他們從不質疑“牧羊人”的指令,那種離譜的事他們想想都恐懼得發抖。

妥協的結局就是被人奴役。要想獲得真正的自由,只有主動去迎接生活的挑戰,我們要跳入生活的大海里,努力奮斗,為自己開拓道路。埃德加·莫爾是著名的戰地記者和作家,他曾說過:“如果消極的態度,比如圓滑、穩妥,或者是逃避困難等因素左右了我們的個性,那么,無論我們是什么人,我們都不能算是一個正直的人。人只有在接受了重任時才能體現出自己的價值,那時,我們才擁有了最大的幸福。我們的祖先說過,在困苦中成長的人才是健康的。”

如果我們真的擁有成熟的人格,我們就不應該妥協。我們不應該躲在人群中,也不應該不加審視地、盲目地接受別人的思想這樣,才能從心中挖掘出正能量。

一個人肩負著某種使命會始終有一種使命感。必要時,他不用別人游說,自己就會不假思索她站出來,大聲疾呼,挑戰整個世界。神圣的熱情鼓舞著他,他別無選擇,他內心的激情驅使他要不做任何妥協地面對各種障礙。

但我們當中的大多數人卻和墻頭草沒什么區別。我們總是在想:那么多的人不認可我,我肯定錯了。于是,我們就輕易地妥協了。大眾的觀點壓制著我們自己的信念,我們在如此重壓下室息。面對強大的習慣勢力,我們喪失了自信。

在有些人眼里,那些固執己見的人就和怪人一樣,或者就認為他們是企圖出風頭的淺薄的人。而那些留著一臉胡子、光著腳丫滿街走的人,那些參加正式會議時故意穿著T恤衫的人,那些在公共場合里吸煙的時尚女郎,他們并沒有獨立而自由的靈魂;相反地,他們的這種行為是幼稚的,從精神層面上來講,他們和動物園中的動物是一樣的。

我們在成長的過程中逐漸樹立起人生的信念和理想,成熟了的我們按照自己的信念生活。我們對任何人都保證我們會認真工作,以既利己又利他的方式發揮著自己的聰明才智。

在這方面,我十分欣賞愛默生的堅定。在他生前,別人一直勸他參加反對奴隸制度的運動,游說他去支持當時的一些重要活動。他都沒有答應。因為他相信自己肩負著一種特殊的使命,他一直堅持就可以對社會做出自己獨特的更大的貢獻。他對那些運動十分同情,他衷心地祝愿那些運動能順利地發展下去,但他始終認為自己不能分散精力去做那些事。他寧愿使自己失去聲名鵲起的機會,只是因為他有自己的生活準則。

人們要有足夠的勇氣去支持一種非主流事業,或是站在潮流的對立面。在這種時候,如果一個有著堅定信念的人為了自己的理想,站起來大聲疾呼。那將是最勇敢的壯舉。

最近,我參加了一個集會,集會偏離了主題,轉到一個頗具爭議的問題上去了。除了一個人之外,所有客人的觀點都是一致的。而這個人始終客氣地回避可能發生的爭執,直到有人正面地問他如何看待這個問題時,他笑著說:“我希望您沒有問過我這個問題,這是公共場合,而我和在座的各位的意見是根本不一樣的,可您既然問到了,我就說幾句。”接著,他依次亮出了他的觀點。他在與人們的辯論中被各種反對聲音包圍著,他是孤立無援的,但他寸步不讓,堅持自己的想法。他說服不了別人,但因為他的毫不妥協,他也贏得了人們對他的尊重。對他來說,附和別人的觀點似乎更容易一些,可他沒有那樣做。

過去,人們還要靠自己的判斷、靠自己的雙手生存下去呢。比如,對于那些到西部拓荒的人來說,沒有專家可以咨詢,沒有人可以商量。遇到緊急的事情或者危機,他們只能依靠自己。生病的時候沒有醫生,他們只能依據醫療常識或者用一些土方治療;印第安人來打劫時也沒有警察來幫助他們,他們只能靠自己的力量和智慧去解決這些災難;那里沒有建筑商給他們蓋房子,如果他們想給家人一個家,也只能靠自己的一雙手;缺乏食物時,他們自己去種地或者去采集。他們對生活中的每一個重大事件都獨自做著決定,而且,他們做得相當不錯。

如今,我們的身邊到處都是專家,我們一有什么事情就希望找個專家給個所謂權威的意見,漸漸地,我們失去了信心,我們不相信自己有做判斷的能力,不敢在某個問題上堅持自己的信念,專家在我們的授意下替我們做決定。當我們的生活條件開始優越時,我們就放棄了做決定的權力,失去了做決定的信心。

似乎自己主宰自己的時代已經過去了,我們已經不能主宰自己。在我看來,僅僅因為“專家”的同意或者因為流行便去做某件事,完全是一種病態的表現。

埃德加·莫厄爾常常告誡我們,我們必須警惕這種被剝奪了個人的祟高價值的狀態。

莫厄爾在《星期六文學周報》上說:“這種剝奪是可怕的納粹主義的核心。在它的刺激下,會產生冷酷、滅絕人性的行為,促進法西斯專制行為的發展。它完全背叛了‘自由精神’。”

美國在建國初期,就在致力于維護國家獨立的同時,保護個人的一切權利不受侵犯。可是,只要人們受到“專家”的擺布,或繼續接受這種教育,或繼續放棄個人的權利,那么,想號召人們站出來向多數人支持的政府表達他們的不同意見就會十分困難了。

在文章的結尾處,莫厄爾說:“人們不能做天使,但這決不意味著他們就必須要去做一群螞蟻。”

我們必須承認:“做回自己”是擺在我們面前的最難完成的指令。

了解自己固然很難,可在這個到處都充斥著批量生產、大眾傳播和流水線式的社會里,想要做回自己則更是難上加難。我們慣于把人們分成各個階層: "他是哪個工會的人”,“她在某個公司”,“他是民主黨人”,或“他是保守黨人”,等等。大部分人都有自己的標簽,也不會提出任何異議地給別人掛上某種標簽。看起來,我們和小孩子一樣,正在玩“警察抓小偷”的游戲。

“妥協與不妥協”所引發的沖突讓普林斯頓大學校長哈羅德·多德茲很是關注。1955年夏,在普林斯頓大學的學士學位授予儀式上,他發表了題為“做一個獨立思考的人”的演說。

他告誡畢業生們:“你們在壓力下妥協,改變不符合所謂常理的東西。可是,無論壓力有多重,如果你有一個真正獨立的靈魂,你就會發現,妥協只會給你帶來失落感。你為了讓自己的讓步更有理由而做了許多努力,事實證明:那一切都是徒勞的。除了喪失自尊以外,你沒有任何收獲。即使妥協可以給你帶來短暫的滿足,但是,你沒能主宰自己。如果你是一個真正的人,你的那些被放棄的愿望以及對隨波逐流做法的抵制情緒會不時地讓你的內心無法平靜。”

多德茲校長還說道:“人們早晚會明白他來到這個世界是為了什么,他在這個世界上應該做些什么,今后,他應該朝著哪個目標奮進。”

《圣經》的《詩篇》第八篇是我想說的話的最好的詮釋。在那里,詩篇的作者問神說,人在上帝的眼中是不是像茫茫宇宙里的一粒沙一樣渺小?人是否沒什么大意義?

我活著你指頭所造的天空,

還有你陳設的明月和燦星,

便說:你憑什么要眷顧人?

世人算什么,你憑什么要眷顧他?

你使他比天使徽小一點,

賜他榮耀尊貴的冠冕。

你派他替你管理你手所造的,

你讓萬物都臣服于他。

只有擁有正能量的人才有能力去欣賞別人潛在的力量。只有擁有成熟心智的人才會自豪地說,他只比天使低一點兒,而不會說自己比猴子高很多。對這樣的人來說,妥協不會成為一種現實,它只是一個詞。因為像他這種人始終堅信:心靈是完整無缺的,獨立的靈魂是神圣而不可侵犯的。

正能量潛伏在獨立人格的深處。


文章出自:《正能量:活出全新的自己

作者:卡耐基

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標簽: 命運 妥協 正能量
分類:勵志文章| 發布:Danny| 查看:8389 | 發表時間:2014-03-15
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